在殖民时代开启之后，泰国和马来西亚华人群体的发展轨迹就已经渐行渐远，但这两个群体在很多方面还是保持了一些共同特点，其中之一就是他们相对于当地族群的文化和经济优势。但因为华人在这两个地区社会中地位的不同，这种经济优势在保持华人身份，保留华语等方面却又起到了截然相反的推动作用。
泰国首任总理玛奴巴功是纯正华裔，汉姓为华
在泰国，因为华人的经济和文化优势，所以虽然他们在泰国是少数，却处在泰国社会的上层，在一定程度上甚至可以说泰国的政府主要是被泰国华人群体所掌控的。在这方面其实有非常简单的例证：虽然泰国华裔在泰国人口的的占比只有11%~14%，但自1932年泰国开始君主立宪以来，泰国产生的37位总理和5位代总理中，只有5个人是泰国原住民血统，而所有其它总理都是华裔或者混血华裔。
所以在这种情况下，泰国的华人群体对于融入泰国社会可以说抵触情绪很小，甚至在一定程度上是主动努力融入其中，因为这样可以帮助其更多地掌控各方面资源。
泰国前任总理川·立派汉名吕基文
所以虽然华人在泰国的政治中始终发挥着重要作用（泰国王室也有华人血统），但泰国却在1925年强制要求所有泰国境内的民族都换用泰国姓氏。而这个运动一直持续到了1950年代。而这也就导致目前泰国虽然华人众多，但在其姓名上却已完全看不出华人属性。
只有极少数当时生活在泰国南部的华人通过变通的方式保留了自己的中国姓氏。比如在泰国南部有Saechio和Sae-ear这两个姓氏，其中Sae其实都是泰语对中文“姓”这个字的音译，而Chio和Ear则分别是汉姓周和杨的音译，所以这两位足球运动员的姓氏如果翻译过来其实是“姓周”和“姓杨”。可以说他们是用一种独特的方式保留了家族原本的姓氏，但这种情况在泰国华人里是极为罕见的。
泰国的华人寺庙
而在语言方面其实也一样。从1930年代开始，华人主导的泰国政府先后出台了一系列措施限制汉语在泰国的教学，虽然这些措施也受到了部分华人群体的抵制，但总体上反对声音比较弱小，没有对政策实施产生根本性影响。从那时起，泰国会说华语的华裔就越来越少。在现代泰国的700到1000万华裔人口中，只有20多万人会说华语（包括潮州话、闽南话、广东话和客家话等中国方言）。但这即并不意味着泰国华人群体的消失，可以说一直到现代，泰国的华裔群体对于泰国政治经济的掌控程度还是非常高的，泰国的华裔群体其实是以语言等为交换，换取对泰国社会更高的掌控度。
殖民时代马来西亚华人既受制于英国人又受制于马来人
而马来西亚华人在马来西亚虽然相对当地人经济地位也比较高，但因为之前在殖民体系下马来西亚的局势始终牢牢掌握在欧洲人手里，所以马来西亚华人并没能像泰国华人一样取得很高的政治地位。而在殖民时代结束之后，华人数量相对于当地族群又处于劣势，所以政治上的弱势始终没能得到改变。
而在这种情况下，如果马来西亚的华人群体再不抱团取暖，就可能面临在经济上也被当地人分化瓦解，最终财富被夺走的情况。所以对于马来西亚的华人来说，中华传统文化和华语就成为了维系不同华裔群体彼此认同，维护马来西亚华人利益的一个重要工具。因此，传承中华传统文化，维护华语在华人群体中的普及率就成了保护马来西亚华人利益的重中之重。此外，华人虽然是少数族群，但在马来西亚的绝对数量（670万人）和人口占比（占20%左右）也并不算低，也为华语和中华文化的生存提供了相对充足的空间，使其在马来西亚得到了比较好的传承。
马来西亚充满中华元素的华人店铺
所以综合来看，泰国和马来西亚华人群体目前在语言文化方面的状态确实差异很大，但可以说这也仍然是不同华人群体在不同环境中为求得最佳生存状态进行取舍的自然结果了。
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